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르네상스시대의 교회

르네상스시대의 교회 모습을 시간의 흐름에 따라 작성한 레포트입니다. 르네상스시대의교회

Ⅰ. 몰락하는 중세기(1,350-1,500)

*러시아 동방정교회를 제외한 모든 동방교회가 사양길(1453 콘스탄티노플 함락)

1. 현세 권력 위에 영적 권력의 수장권을 공언한 칙서(Unam Sanctam)

- 교황 보니파키우스 8세가 황제를 교황 밑에 예속시키려 한 후 교황청이 프랑스 아비뇽으로 옮겨감. → 교황이 둘, 셋 → 아비뇽 포로(1309-1377) → 교황청의 부패 반증, 중세 교황주의 몰락 예증

2. 협의회 운동

- 추기경들과 몇 명의 세속 군주나 국가대표가 교회갱신에 이바지하고자 교황의 권위보다 더 높은 의결기구를 구성하고자 주장.→교황청의 분열 치유, 하나의 교황 세움.→교황의 독재주의

3. 갱신하려는 운동과 사상

- 신비주의 : 계층 질서적 성직체제와 7성례전을 통해 매개되는 은총에 반하여 개인이 직접 하나님께 나아가려 함.

- 르네상스 인문주의 : 성경보다 희랍. 로마 문명에서 인간의 존엄성과 탁월성 찾음 →인간회복운동, 교회 갱신운동(교육을 통한 인간 갱신운동)

- 민족국가 등장 : 교황청의 중앙집권 약화

- 개혁 이전의 개혁자들 : 위클리프와 후쓰

Ⅱ.종교개혁(16, 17세기)

1. 역사적 의의

종교개혁은 루터의 ‘하나님의 뜻의 발견’에서 비롯되는 그리스도교의 혁신운동이었으나, 정치 ·경제 ·사회 각 분야에서도 세계적으로 크게 영향을 미쳤다. 이로써 근대 세계와 근대인이 탄생하였다. 종교개혁 후에는 계몽주의(啓蒙主義)가 일어나, 언뜻 비종교적 합리주의가 근대사회의 특징이 된 것 같이 보였지만, 근대인을 ‘마술’에서 진정으로 해방시킨 것은 단순히 자연과학이 아니라 세계에 대한 합리적 ·과학적 태도를 표출한 종교개혁의 정신이었다.

2. 경과

1) 독일

마르틴루터

(Martin Luther, 1483-1546)독일 종교개혁운동의 횃불은 1517년 10월 31일 아우구스티누스회의 수도사이면서 신학교수인 루터가 <면죄부(免罪符)에 관한 95개조 논제>의 항의문을 비텐베르크대학의 성(城)교회 정문에 게시함으로써 올려졌다. 이 항의문은 마인츠의 대주교(大主敎) 교회의 알브레히트가 재정적 위기를 타개하기 위해 판 면죄부에 대해 루터가 그 성사적(聖事的) 효과를 신학적으로 문제삼은 것이었다. 이것이 루터 자신의 예상을 넘어 유럽 전체에 파급되는 대운동으로 발전한 것이다.

루터가 이와 같이 가톨릭교회의 근원을 이루고 있는 교리를 근본적으로 비판할 수 있었던 것은, 이미 4,5년 전 그가 수도원 생활의 악전고투 속에서 바울로의 ‘하나님의 뜻’이라는 복음을 재발견하였기 때문이다. 이로써 그는 인간의 영혼 구원이란 인간의 선행에 따른 것이 아니라 전적으로 그리스도를 믿는 신앙만으로 이루어진다는 사실을 확신하기에 이른 것이다. 따라서 종교개혁의 가장 깊은 근원은 구원문의 정확성을 둘러싼 루터의 내적 싸움에서 비롯된 것이라 할 수 있다.

그러나 이 <95개조 논제>는 경제적으로 로마에 의해 많은 수탈을 당하여 온 독일 국민의 지지를 얻게 됨으로써, 문제가 일개 수도사가 제기한 신학논쟁에서 독일 국민 전체의 정치적 ·경제적인 문제로 확산되어 갔다. 당초 교황 레오 10세는 이 문제를 경시하였다가 문제의 해결이 어렵게 되자 유화책을 강구하기도 하였으나 루터는 1519년의 J.에크와의 라이프치히 논쟁 때 결정적으로 가톨릭교회와 정면대결하기에 이르렀다. 그것은 이 논쟁에서 루터는 보헤미아의 후스를 본떠 교황과 교회회의의 가류성(可謬性)을 주장하고 그 권위의 절대성을 부정하였기 때문이다. 이리하여 1520년 6월 드디어 루터에 대한 파문(破門)이 단행되었다.

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자료제목 : 르네상스시대의 교회

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