사상가.. 20 20 레폿 MM

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사상가.. 20 20

사상가.. 20 20

고려시대의 사상가

01. 최충 (0984년 ~ 1068년)

최충은 고려 문종 때의 문신이자 학자이고, 호는 문헌입니다

십이도- 십이도는 고려 문중 이후 개성에 있던 열두 개 사립학교를 총칭하는 것으로 우리나라 역사상 가장 수준이 높고 훌륭한 사립교육기관 이다.

십이도의 중심인물중 한명은 최충이다.

문하시중(고려 시대에, 중서문하성의 종일품 으뜸 벼슬) 을 지낸 최충은 오랫동안 관직에 종사하다가 국자감의 쇠퇴와 유학의 부진을 한탄하며 관직에서 물러나, 사재를 털어 구재를 짓고 유생들을 가르쳤다.

구재는 유학경전을 단위로 구성한것 이며 그 이름은 낙성재, 대중재, 성명재, 경업재, 조도재, 솔성재, 진덕재, 대화재, 대빙재 이다.

고려시대 시문의 대가 이제현은 “위로는 귀관으로부터, 아래로는 주현에 거주하는 자에 이르기까지 다 구재에 이름을 걸고 성인의 도를 익혔다” 는 기록에서 볼때 구재는 날로 흥해서 유생들로 문전성시 (찾아오는 사람이 많아 집 문 앞이 시장을 이루다시피 함을 이르는 말.)를 이루었다는 것을 알 수있다.

최충의 구재는 그의 관직을 따라 시중 최공도 혹은 호를 따라 문헌공도 라고 하기도 하였다.

문헌공도의 교육적목적

유교적 인격의 함양과 과거시험 준비.

최충의 교육방법

1. 문도 중에서 선발된 교도에 의해 오경삼사를 가르치게 하는 조교제 를 실시하였다.

2. 계절에 따르는 교육적 효과에 관심을 두고, 하계강습회인 하과 를 실시하였고, 각촉부시 라는 시험도 있었다.

-하과: 매년 여름 9재의 학도들이 사찰에서 학습하는 습속으로, 산수를 노래하고 소요자재하며 성정을 도야하는 하계강습회를 개최하는것 을 말함.

-각촉부시: 초에 일정한 표시를 하여 그 선에 초가 타들어 갈때까지 부과된 시를 짓도록 하는 교육방법으로 속성 시 짓기 시험이었다.

일종의 모의 과거시험과도 같은것 임.

교육내용

구경, 삼사, 시부, 사장의 학을 겸했다

9경 ?주역, 시경, 서경, 예기, 춘추, 주례, 효경, 논어, 맹자

3사- 사기, 한서, 후한서

02. 지눌 (1158년∼1210년)

신라때부터 내려온 전통적이념으로 고려사회에 이르러 전성기를 구사하였는데, 고려의 불교는 지눌과 같은 고승을 배출, 학문과 예술의 발달 및 정치, 일상생활에 큰 영향을 주어 독자적 성격의 체계를 형성하였다.

하지만, 승려의 정치 참여, 면역과 면세 등, 강력한 불교우대정책은 불교의 세속화를 촉진하고 사원경제의 문란을 초래해서 결국 고려 멸망의 주요 원인이 되었다.

지눌은 당시 명리에 집착하는 불교계의 제반 모순과 폐단을 자각하고, 이에 대해 단순한 비판과 반성으로 끝난 것 이 아니라 이를 개혁하려는 실천운동으로 승화시켰다.그리하여 그는 승려 본연의 자세로 독경과 선 수행, 노동에 고루 힘쓰자는 개혁 운동인 수선사 결사를 제창했다.

1. 돈오점수에 입각한 정혜쌍수이론 확립함.

선과 교학이 근본에 있어 둘이 아니라는 사상체계인 정혜쌍수를 사상적 배경으로 철저한 수행을 선도함.

-정혜쌍수 : 선과 교학을 나란히 수행하되, 선을 중심으로 교학을 포용하자는 이론

- 돈오점수 : 단번에 깨닫고 꾸준히 실천해 실천하자는 주장

2.성격

- 화엄사상과 송의 사상을 받아들여 화엄과 선이 다르지 않음을 주장하여 선종을 중심으로 교종을 포용하여 교와 선의 대립을 극복하고자 한 지눌의 논리는 고려 불교가 지향하던 선교 일치 사상 을 완성한 것이다.

3.의의

-지눌의 불교는 종래 대립관계에 있던 선과 교를 이론적으로 일치시켰을뿐만 아니라 그것을 실천하였다는 점에서 불교사상 중요한 의의를 가진다. 지눌의 선교일치는 고려 불교사의 기본적 과제인 선. 교 통합문제를 완전히 해결한 것뿐만 아니라, 동아시아의 불교에서 불교가 도달한 마지막 단계라고 할 수있음.

지눌스님의 영정이 소장 되어있는 동화사

03. 정몽주 (포은 정몽주 1337~1392) 시호는 문충.

고려말 이성계의 회유에 동조하지 않아 죽임을 당한 만고의 충신으로 알려져있다.

교육방법

박학심문- 널리 배우고 자세하게 묻는다.

배우는 사람이 반드시 명심해야 할 태도를 말함.

교육사상

정몽주의 교육이념 치지궁행 이다. 치지 란 [사물의 도리를] 깨달아서 알게 된다는 뜻이고, 궁행 이란 친행 즉, 몸소 실행한다는 뜻이다. 정몽주는 이처럼 지식 뿐만 아니라 실천을 중시하였다

교육내용

?중용?과 ?대학?을 심신의 학문으로 중요시하였다.

그는 이처럼 유학사상 궁리하고 실천하기를 주장하면서, 실천적 유학이론 제시했고, 실용과 진보가 그의 특징이라고 할 수 있다.

정몽주의 교육 방법은 해박한 지식을 바탕으로 분석적이고, 논리정연하며 일관적이고 귀납적인 교수를 하는 것이었다.

그는 학당을 5부학당으로 개편하는데 큰 역활을 했다.

정몽주의 교육 사상의 기초는 주자학이라고 할 수 있다.

04. 이색 (1328~1396)

야은 길재, 포은 정몽주 등과 함께 고려말 3은이라고 불리우는 고려충신 목은 이색

신흥유신으로서 현실개혁의 뜻을 가진 이색은 자신의 의견을 제시하고 반영시키는 가운데 순조롭게 출세의 길로 나아갈

[문서정보]

문서분량 : 20 Page

파일종류 : PPTX 파일

자료제목 : 사상가.. 20 20

파일이름 : 사상가.. 20 20 .pptx

키워드 : 사상,사상가,20

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