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사회과학 다운로드 서양중세사 -‘장미의 이름’을 통해 살펴 본 중세 수도원의 의미

[사회과학] 서양중세사 -‘장미의 이름’을 통해 살펴 본 중세 수도원의 의미

`‘장미의 이름’을 통해 살펴 본 중세 수도원의 의미`

목차

1. 작품 `장미의 이름`에 대하여

2.1 작품을 통해 본 배경

2.1.1 시대적 배경 2.1.2 정치적 배경 2.1.3 사회적 배경

2.1.4 종교적 배경 2.1.5 사상적 배경

2.2. 요한묵시록과 사건의 진행

2.3 수련수사 아드소 - 요한의 대리자

2.4 수도사 윌리엄 - 근대인의 상징, 르네상스적 인간.

2.5 윌리엄과 아...`‘장미의 이름’을 통해 살펴 본 중세 수도원의 의미`

목차

1. 작품 `장미의 이름`에 대하여

2.1 작품을 통해 본 배경

2.1.1 시대적 배경 2.1.2 정치적 배경 2.1.3 사회적 배경

2.1.4 종교적 배경 2.1.5 사상적 배경

2.2. 요한묵시록과 사건의 진행

2.3 수련수사 아드소 - 요한의 대리자

2.4 수도사 윌리엄 - 근대인의 상징, 르네상스적 인간.

2.5 윌리엄과 아드소의 갈등 - 근대의식의 맹아

2.6 신학논쟁

2.7 마녀사냥 - 중세 수도원의 모순을 고발.

2.8 웃음에 대한 논쟁 - 광기에 사로잡힌 독선적 진리의 신봉.

2.9 책 마지막 구절 및 장미의 의미

3. 수도원이 중세 정신문화에 미친 영향

1. 작품 `장미의 이름`에 대하여

소설 `장미의 이름`은 1980년 기호학자이자 뛰어난 철학자, 역사학자, 미학자로 평가받고 있는 움베르토 에코가 출판한 추리소설이며, 1987년에 프랑스의 영화감독 장 자크 아노(Jean-Jacques Annaud)에 의해 영화로도 제작되었다.

소설 `장미의 이름`은 중세인 1327년 이탈리아 북부의 한 수도원을 배경으로, 수도사들의 연쇄적 죽음에 얽힌 비밀을 풀어내는 추리소설이다. 외면적으로는 대중의 흥미를 이끌 수 있는 장르를 선택해 그 이면에서 역사 및 철학과 신학, 사회학 등 방대한 분야를 아우르고 있다는 점이 특징적이다.

한편 영화는 장르적 특성으로 인해 2~3시간 남짓의 러닝타임 내에 담을 수 있는 내용에 한계가 있으며 상업적 성공을 염두에 둘 수밖에 없다. 그러한 까닭으로 영화에서는 소설의 신학 및 철학적 논의를 크게 줄였으며 수도원 내에서 벌어지는 사건을 파헤치는 윌리엄(숀코넬리)의 활약상 및 수련수사 아드소의 사랑 이야기를 강조하고 있다.

그러나 영화와 소설 모두 중세라는 시대가 가지는 특유의 음울함과 시대적, 사회적, 문화적, 사상적 배경에 사건의 추리적 구조에서 느껴지는 긴장감과 그 속에서 일어나는 여러 가지 갈등을 긴밀하게 결합하고 있는 측면에서 매력적인 작품이다.

이 글을 통해 중세의 전반적 특징과 작가 및 감독이 의도한 바를 찾아보고, 서양의 정신문화 발전을 위해 중세 수도원이 맡은 역할에 대해 고찰해보고자 한다.

2.1 작품을 통해 본 배경

2.1.1 시대적 배경

이 작품의 배경은 1327년 요한 22세가 교황으로 있던 북부 이탈리아의 한 수도원에 그리스 철학이나 새로운 예술관이 유입되는 시기이며 르네상스로 넘어가는 중세 말 과도기적 시기로 추론할 수 있다.

2.1.2 정치적 배경

1309∼1377년까지 7대에 걸친 로마 교황청의 `아비뇽 유수`1)와 관련하여 로마의 교황권은 약화되었고 세속군주인 프랑스 국왕의 강력한 간섭을 받게 된다.

2.1.3 사회적 배경

중세는 `신에 대한 믿음이 강하게 대두된 시대로, 후기에 이를수록 인간적 가치들이 무시되고 억압받는 모습이 나타나게 되었다. 그러나 십자군 전쟁의 실패를 계기로 로마 교황권이 약화되었고, 결국 이 시기의 카톨릭은 매우 타락하게 된다. 교회의 모순과 성직자들의 부패는 새로운 사회의 출현을 촉진하였고 이는 결국 ‘대르네상스’의 등장과 종교개혁에 관련한 사건들을 불러일으키게 되었다.

2.1.4 종교적 배경

14세기 ‘성 프란체스코’의 청빈 사상2)을 중심으로 프란체스코 수도회가 인노켄티우스 3세에 의해 정식으로 인가를 받게 된다. 그러나 청빈을 강조하는 프란체스코 수도회는 재물의 소유를 주장하며 재력과 권위를 통해 세속에의 영향력을 행사하던 교황청 및 이에 편승하던 베네딕트 수도회 등과 반목하게 된다.

교황으로서 황제의 임명권까지도 교황이 가져야 한다고 생각했던 요한 22세는 1323년 회칙을 발표하여 프란체스코파의 주장을 묵살하였고, 청빈을 지지하며 교황권에 도전하는 프란체스코 수도외의 몇몇 신학자들을 이단으로 몰았다. 이 때 이단으로 몰린 이들에는 이미 교황과 크게 대립하여 파문당했던 신성로마제국 황제 루드비히와 프란체스코 수도회의 우베르티노3)가 있었다. 작품 속에서 수도사 윌리엄과 우베르티노 등은 프란체스코파 소속 수도사이며, 호르헤와 수도원장, 종교재판관 베르나르도 귀는 교황 및 베네딕트파 소속 인물로 파악된다. 또한 이 두 파 외에도 파타리니파, 돌치노파, 발두스파, 카타리파 등 이단으로 규정된 많은 분파들이 존재하고 있었음을 알 수 있다.4)

2.1.5 사상적 배경

기독교의 역사가 길어지면서 다양한 문화를 접하게 되었고 그중 자신들의 교리에 맞는 문화는 받아들이고 맞지 않는 문화는 배척하는 일을 수없이 행해왔다. 그러한 명목 하에 그리스 철학이라는 문화 중 플라톤의 철학은 그들의 구미에 맞아 떨어졌는데, 특히 플라톤의 이데아라는 개념을 통해 이데아의 자리에 신을 배치시킴으로써 신의 절대성을 잘 설명할 수 있었다. 반면 현실주의적인 입장에서 자연물을 존중하고 인간의 이성적인 면을 강조한 아리스토텔레스의 철학은 관심을 받을 수가 없었다. 그러나 중세 후기 이슬람 문화와의 접촉으로 인하여 기독교의 교리로는 설명할 수 없는 부분이 생겨나게 되었는데 이런 측면을 적절하게 해결해 줄 수 있던 것이 아리스토텔레스의 철학이

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