아들러 레포트 JM

아들러 레포트

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아들러

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인의 생활양식이라 부르고 있는데 개인의 성격은 생의 목표를 통해 통합된다고 보았다. 성격에 대한 이러한 종체적 관심이 시시하는 것은 내담자는 사회체계의 통합된 부분이라는 것이고, 그래서 인간의 내적 심리적 요소들 보다는 대인관계를 중요하게 여겼다.

인간의 몸은 유기적으로 연결되어 있다. 기능적으로는 머리, 몸통, 팔, 다리, 손, 발, 손톱, 발톱이 나뉘어진다. 그러나 그것이 기능적으로 나뉘어진다고 하여 따로 떨어져있는 것이 아니다. 손톱에 가시가 박히면 온몸이 아프게 된다. 이는 기능적으로 따로 있는 것이 아니라 유기적으로 함께하는 것을 알 수 있다. 따라서 인간 자체를 분리하려는 노력은 인간을 좀더 객관적으로 보고자 하는 시도로서는 의미를 가지나 인간을 총체적으로 이해하는 면에서는 커다란 오류를 범할 수 있다.

또한 사회체계의 통합된 부분으로서 대인관계를 중요시한 면은 코페르니쿠스적 사고라 할 수 있다. 인간을 개인으로 국한해서만 보려고 한 것이 아니고 관계 속에서 보려고 했던 것은 인간이 인간에 의해서 성격이 형성되어진다는 중요한 원리를 놓치지 않은 것으로서 인간을 분석하는 중요한 기재를 제공하였다는 면에서 커다란 의의를 가질 수 있다.

다. 사회적 존재로서의 인간관

아들러가 생각한 사회적 관심은 개인이 인간 사회의 일부라는 인식과 사회적 세계를 다루는 개인의 태도를 말하며 인간의 보다 나은 미래를 위한 노력을 포함하고 있다. 아들러의 개인 심리학은 우리의 행복과 성공은 대개 사회적 유대와 관련되어 있다는 핵심 사상에 근거한다. 우리는 사회의 일원이기 때문에 사회구조를 떠나 고립된 존재로 이해될 수 없다. 삶을 통해 소속되고자 하는 욕구가 인간 행동의 기본이 된다는 것이다.

우리가 경험하는 문제의 대부분은 자신이 가치를 두는 사람들에게 수용되지 못한다는 두려움에 관련되어 있다고 생각했다. 만약 이러한 소속감이 충족되지 못하면 불안이 발생한다.

아들러는 우리가 소속되고자 하는 강한 욕구를 가졌고, 또 소속감을 가질 때만이 문제에 직면하고 그것을 처리하려고 노력한다고 주장하고 있다.

행복은 개인의 가진 것에 있는 것이 아니라 관계에 있다는 것은 현대에 밝혀진 진리이다. 사람들이 여전히 소유에 집착하는 것은 사실 행복에 대한 이해를 잘못하고 있기 때문이다. 소유는 사람을 편리하게 하는 것이지 행복하게 하는 것이 아니다. 왜냐하면 행복은 관계에 있기 때문이다. 오늘날 수많은 드라마의 주제이기도 하다. 그런 면에서 아들러가 개인의 행복이 사회적 유대에 있다는 주장은 당시로서 참으로 앞선 생각이었다는 것을 알 수 있다.

내가 속한 공동체에서의 사회적 유대감은 나를 행복으로 이끄는 강력한 기재이기에 아들러가 인간의 인간관에 대한 너무도 확연한 정의를 했다고 해도 과언이 아니다.

라. 창조적 존재로서의 인간관

아들러는 성경형성에 있어서 유전과 환경의 중요성을 인정하면서도, 개인은 분명히 이 두요인 이상의 산물이라고 하였다. 그래서 사람들이란 창조적인 힘을 가지고 자기 인생을 좌우할 수 있는 존재로 묘사한다. 즉 자유롭고 의식적인 활동이 인간을 정의하는 특징이다. 이것은 인간의 목적론적 특성과 관련이 있는데 인간은 자신의 궁극적 목표, 혹은 특정 경향으로 나아가려는 지속적인 경향성을 갖고 있고, 이점이 우리가 그 무엇을 수용할 것이다, 어떻게 행동할 것인지, 사상을 어떻게 해석할 것인지를 선택할 수 있는 창조적 힘을 가질 수 있게 한다고 보았다.

유전론과 환경론의 극단에 빠져 인간의 성격 형성에 대한 오해가 난무할 때 아들러는 유전과 환경의 중요성을 동시에 인정함으로써 유전으로 인한 인간의 성격 형성을 인정하면서도 환경에 의한 인간의 가능성과 창조성에 대한 기대를 인정하였다. 특히 환경 극복을 위한 인간의 합목적성을 강조함으로써 인간의 지속적 성장에 무게를 두고 인간의 창조성에 의미를 두었다는 면에서 인간의 결정론적 오류에 빠지지 않고 인간의 무한한 가능성을 열어두었다는 점에서 그의 탁월성을 엿볼 수 있다.

마. 현실에 대한 주관적 지각자로서의 인간관

아들러의 개인주의 심리학은 현상학적 관

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