왕양명의 생애, 양명학의 성립, 발전, 과정, 전습록의 내용, 사상, 양명학의 영향, 역사, 생애, 핵심사상, 특징, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 레포트 IW

왕양명의 생애, 양명학의 성립, 발전, 과정, 전습록의 내용, 사상, 양명학의 영향, 역사, 생애, 핵심사상, 특징, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 레포트

문서 (열기).zip

왕양명의 생애, 양명학의 성립, 발전, 과정, 전습록의 내용, 사상, 양명학의 영향, 역사, 생애, 핵심사상, 특징, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석

왕양명의 생애, 양명학의 성립, 발전, 과정, 전습록의 내용, 사상, 양명학의 영향, 역사, 생애, 핵심사상, 특징, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석

Report

( 왕양명의 생애, 양명학의 성립, 발전, 과정, 전습록의 내용, 사상, 양명학의 영향, 역사, 생애, 핵심사상, 특징, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 )

목 차

1. 왕양명의 생애

2. 양명학의 성립과 발전

3. 전습록 의 내용과 그 사상

4. 양명학의 영향

1. 왕양명의 생애

왕양명은 이름은 수인(守仁), 자(字)는 백안(伯安), 양명은 그의 호(號)이다. 성화(成化) 8년(1472) 9월 10일에 절강성 여요(余姚)에서 태어나, 가정(嘉靖) 7년(1528) 이향(異鄕)에서 객사하였다. 향년 57세의 나이였다. {연보}에 의하면, 그의 조상은 진(晋)의 광록대부(光祿大夫) 왕람(王覽)으로서 산동의 (낭야) 사람이었다. 유명한 서예가 왕희지(王羲之)는 그의 증손이었는데, 그가 남쪽으로 이주하여 회계(會稽: 지금의 소흥(紹興))의 산음(山陰)에서 살았다. 그 뒤 23대의 왕...

Report

( 왕양명의 생애, 양명학의 성립, 발전, 과정, 전습록의 내용, 사상, 양명학의 영향, 역사, 생애, 핵심사상, 특징, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 )

목 차

1. 왕양명의 생애

2. 양명학의 성립과 발전

3. 전습록 의 내용과 그 사상

4. 양명학의 영향

1. 왕양명의 생애

왕양명은 이름은 수인(守仁), 자(字)는 백안(伯安), 양명은 그의 호(號)이다. 성화(成化) 8년(1472) 9월 10일에 절강성 여요(余姚)에서 태어나, 가정(嘉靖) 7년(1528) 이향(異鄕)에서 객사하였다. 향년 57세의 나이였다. {연보}에 의하면, 그의 조상은 진(晋)의 광록대부(光祿大夫) 왕람(王覽)으로서 산동의 (낭야) 사람이었다. 유명한 서예가 왕희지(王羲之)는 그의 증손이었는데, 그가 남쪽으로 이주하여 회계(會稽: 지금의 소흥(紹興))의 산음(山陰)에서 살았다. 그 뒤 23대의 왕수(王壽)가 거처를 여요로 옮겼다. 6대조 왕강(王綱)은 광동참의(廣東參議)가 되어 묘족(苗族)의 난(亂)에서 죽음을 당하였다. 양명의 고조 왕여준(王與准)은 {예기}·{역경}을 자세히 연구하였고, 조부 왕윤(王倫) 역시 {죽헌고(竹軒稿)}·{강호잡고(江湖雜稿)}를 세상에 간행하였다. 부친 왕화(王華)(1446∼1522)는 자(字)가 덕휘(德輝)이고, 용산공(龍山公)이라 일컬었다. 성화 17년(1481) 진사 일등(第一名)으로 올라서 남경이부상서(南京吏部尙書)의 관직을 맡았다. 그의 조상들은 이와 같이 나아가 벼슬을 하기도 하고, 물러나 학문이나 문예를 즐기기도 하면서 지방의 유명한 유지로 생애를 보냈다. 왕화는 조상들이 살았던 산음의 빼어난 경치를 사모하여 다시 회계로 이사를 하였고, 양명은 10살 이후 이곳을 가향(家鄕)으로 삼게 되었다. 양명의 호(號)는 이전에 왕화가 집을 증축한 적이 있는 회계 동남쪽 20여리의 양명동(陽明洞)의 지명을 따서 지은 것이다. 왕양명이 태어난 시기는 명나라 조정이 일어난 때부터 약 100년이 지난 제8대의 헌종(憲宗) 성화 8년이었다. 당시 밖으로는 위라트(衛拉特), 탈탄, 투르번(土魯蕃), 묘족(苗族)과 같은 주변의 외민족(外民族)의 침입이 있었고, 안으로는 각지의 도적들이 봉기했으며, 조정에서는 환관에 의한 부패정치가 횡행했던 시기였다. 학문·사상도 마찬가지로 남송이후 원(元), 명(明)을 통하여 관학(官學)으로서 지배적인 지위를 차지했던 주자학도 시대와 나란히 그 생명이 고갈되는 데까지 이르렀다. 특히 명나라 초기에 {사서대전(四書大全)}, {오경대전(五經大全)}이 편찬되어 과거 시험은 그 범위 안에서 출제되었기 때문에 학문·사상은 고정되었고, 학자는 훈고(訓　)·사장(詞章)에 빠져 들어가 공허한 지식을 가지고 놀면서 겉으로 꾸미려고만 노력하고, 주자학의 근본이 되는 자기 수양을 돌보지 않았다. 명대의 주자학자에는 설경헌(薛敬軒), 호경재(胡敬齋), 나정암(羅整菴) 등 유명한 인물이 있었지만, 전반적인 경향은 위축과 침체를 면하지 못했다. 천리(天理)는 불안에 떠는 인간에게 안정된 확신을 제공하기보다는 실천자의 고정된 이법(理法)으로 묵수되었고, 주체성의 발휘를 두드러지게 위축시키는 결과를 초래하였다. 더욱이 정치 권력에 옹호되었을 때는 그 고정화가 더욱 박차를 더하게 된다. 이렇게 고정화되고 답습한 분위기가 팽창되던 시대에 왕양명이 태어났던 것이다. 11세에 시를 지어 주위 사람들을 놀라게 했으며,14세 때 부터는 말 타기, 활쏘기 등을 배우고 병법을 읽혔는데, 이는 뒷날 그가 내외우한에 시달린 명나라 조정을 위한 무인으로서의 실력을 발휘한 바탕이 되었다. 17세에 결혼하던 날 놀러나가, 도교의 사원인 도관에서 우연히 도사를 만나 양생의 길은 정의 한 글자에 지나지 않는다 는 말을 듣고 이튿날 신부집에서 찾으러 올 때까지 밤세워 양생술을 읽혔다. 이를 계기로 그는 한때 도사가 되겠다고 생각한 적이 있으며, 그의 사상에 도교적인 분위기가 풍기는 것도 이 때문이다. 결혼 이듬해, 한 주자학자를 만나 격물치지설과 성인은 배워서 이룰 수 있다 는 말을 듣고 성학에 뜻을 두게 된다. 그 유학자와의 만남은 그의 사상발전에 적지않은 영향을 준다. 그뒤 그는 주자의 격물치지의 참뜻을 체득하기 위해 뜰 앞의 대나무(물)를 연구(격)해보기로 하고, 일주일 동안 대나무를 들여다보았으나 병만 얻고 말았다. 그때 그는 격물은 성인이 되는 공부가 될 수 없음을 깨닫고, 주자의 학설을 멀리했다. 진리를 얻기 위해 밤낮으로 몰두하던 중 홀연히 격물치기 의 뜻을 깨닫고 얼마나 기뻐했던지, 잠자던 주위 사람들이 놀라 일어났다고 한다. 이 부터 심즉리 라는 근본입장을 확립하고 외물에서 이를 추구하는 주자학적 격물론에서 탈피하여 마음속의 부정을 없애고 양심을 발휘해야 한다는 새로운 격물치지의 해석을 제시하였다.

2.양명학의 성립과 발전

양명학의 성립 당시의 사상적 풍조는 먼저 제대로 알고 나서 행하라 라는 주자학의 가르침이었다. 그러나 과거제도의 제약 아래서 공부하는 사람들이 자신의 앎을 행하려면 관직에 오른 후에나 가능하고, 또 그러다 보면 평생 공부만 하고 행하지 않는 경우도 있었다.

이러한 사상계에 지행합일이라는 새로운 바람을 일으킨 것이 명의 중기에 나타난 양명학 이다. 송대에 발달한 주자학은 주자의 이기이원론으로 성즉리 를 표방하면서 사상적으로 완성되었다. 그러나 양명학은 이에 반대하여 이기일원론을 바탕으로 심즉리 를 내세워, 심 이 인간의 주체요, 인간이 우주의 주인이라는 사상으로 일관하고 있다. 주자학으로부터 지행합일설 과 치양지설 을 도출한 양명학은 명대의 침체된 사상계에 새로운 변화를 가져오게 하였다. 왕양명은 젊은 시절 한때 주자학의 신봉자로 성인의 경지는 배워서 도달할 수 있다는 이상주의에 몰두하였다. 그러나 이를 위한 방법으로 주자가 말하는 격물치지설에 대해 깊은 의문을

[문서정보]

문서분량 : 7 Page

파일종류 : HWP 파일

자료제목 : 왕양명의 생애, 양명학의 성립, 발전, 과정, 전습록의 내용, 사상, 양명학의 영향, 역사, 생애, 핵심사상, 특징, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석

파일이름 : 왕양명의 생애, 양명학의 성립, 발전, 과정, 전습록의 내용, 사상, 양명학의 영향, 역사, 생애, 핵심사상, 특징, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석.hwp

키워드 : 왕양명,생애,양명학,성립,발전,과정,전습록,내용,사상,역사

자료No(pk) : 11051479