우 왕 신 화 의 변 이 고 보고서 NI

우 왕 신 화 의 변 이 고 보고서

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우 왕 신 화 의 변 이 고

서사구조를 파악하는 관점은 순차적 구조와 병렬적 구조라는 두 가지 방식이 있다. 순차적 구조는 프롭방식이요, 병렬적 구조란 레비스트로스 방식으로...

서사구조를 파악하는 관점은 순차적 구조와 병렬적 구조라는 두 가지 방식이 있다. 순차적 구조는 프롭방식이요, 병렬적 구조란 레비스트로스 방식으로 대표된다. 물론 이러한 연구방법은 전자의 경우 러시아형식주의로, 후자의 경우는 의미론적 구조주의로 굵은 선을 그리면서 문학 연구에 기여해 왔다.

그레마스가 목적했듯, 구조주의의 궁극적인 목적은 이야기의 보편적인 모델을 찾는 데 있다. 세계의 모든 이야기들을 이해하고 해석할 수 있는 하나의 규칙을 찾아내는 일이야말로 더할 수 없이 이상적인 바램일 것이다. 하지만 문제는 그렇게 간단치 않다. 더구나 화용론적 상황이 배제된 내재적 문학 연구에 의해서 어떤 보편적인 모델이 찾아져 적용될지라도 그로부터 얻어지는 결론은 이야기가 소속된 사회의 상황적 문맥이나 가치와는 동떨어진 것이 되고 말 염려가 있다.

절대공간과 절대시간을 상정했던 유우클리트, 아리스토텔레스, 뉴우톤 등의 시공관이 비판된 것은 시공이 중력의 영향을 받는다는 아인시타인의 상대성이론의 영향이 크다. 비유를 하자면 어떤 하나의 이야기가 동일한 구조를 가졌다고 하더라도 그것이 소속된 사회라는 중력에 따라서 상대적인 의미와 가치를 가질 수 밖에 없다는 점은 상대성이론의 원리와 같다. 모든 문학은 그것이 소속된 사회 및 문화권의 제층위에 따라 의미의 상대성이 인정되어야 한다는 말이다.

우왕설화는 중국이라는 특정한 사회에서 이야기되었던 것이지만, 일반론적으로 말해서 어떤 이야기든 화술집단이나 진술자의 층위에 따라 상이한 기능을 가진다는 사실에 비추어 볼 때, 산해경본과 사기본이 서로 다른 측면을 가질 것임은 주지하는 바다. 바로 이러한 전제에 의해 이제부터 관심을 가져야할 문제는 앞에서 말한 전개유형상의 차이가 어떻게 설화의 구조 속에서 확인될 수 있느냐 하는 점이다.

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자료제목 : 우 왕 신 화 의 변 이 고

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